本篇學習筆記，摘自 任不寐 牧師 — 影音(上)、影音(下)、講章。
耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。
在此希伯來字中，包含著約翰福音 1:1-3，歌羅西書 1:15-20 的秘密；也包含著整卷聖經的核心真理：耶穌的死與復活。
結構1, 創世記 1-11 章，神的創造與人類的死亡。
其中創世記5章和11章用兩份家譜以遞進的方式，解釋了「你吃的日子必定死」和「亞當之後死就作了王」這種存在的悲劇。前者是大洪水之前的罪人死亡記錄；後者是大洪水之後罪人的死亡記錄。
2, 創世記 12-36 章，神的揀選與選民的死亡。
上帝要在選民中實施救贖和復活的大計，但這場復活的工作還沒有完全。亞伯拉罕、雅各、以撒都是罪人，都死了。但耶穌又說，上帝是活人的神。在這三位先祖的信心中，埋藏著復活的奧秘和希望。
3, 創世記 37-50 章，約瑟受難與約瑟的死亡。
約瑟在無辜受難、受死埋葬和等候復活等等方面，都非常充分地在預表耶穌（哥林多前書15:45；使徒行傳7:9）。而中間部分，藉著三位先祖預表基督的工作：復活。
1, 天地的家譜或來歷（創世記 1:1-2:4）
2, 亞當的家譜（創世記 2:5-5:32）
3, 挪亞的家譜（創世記 6:1-10:32）
4, 閃的家譜（創世記 11:1-11:32）
5, 亞伯拉罕的家譜（創世記 12:1-25:18）
6, 雅各的家譜（創世記 25:19-36:43）
7, 約瑟（創世記 37:1-50:26）
洪水前後的家譜（亞當到挪亞、閃到亞伯蘭）都是十代，這可能是出於一種「神學習慣」，而未必是精確的歷史記錄。
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五個核心家庭或婚姻，指向生命。
前後呼應著亞當夏娃與約瑟亞西納。亞當的悖逆和約瑟的順服，夏娃的多嘴多舌和亞西納的一言不發，都形成了生動的對比。
「亞當部分」配有拉麥和兩個妻子的醜聞，讓我們看見罪人的愈發敗壞。
「約瑟部分」配有一個糟糕的兩性醜聞：創世記38章猶大與他瑪的故事。這一方面指向耶穌的兩個來源：人性與神性；另一方面顯出，世上沒有義人，只有約瑟所預表的耶穌是無罪的—約瑟面對波提乏之妻的「義舉」進一步加強了這個對比。
在這兩樁婚姻中間，有三場婚戀：亞比拉罕與撒拉，以撒與利百加，雅各與拉結以及利亞。「雅各」是一個非常矛盾的人物：在他身上我們看見的只有因信稱義的真理。
這五個家庭不僅預表人的復活，也都是預表教會的：上帝要為祂的兒子找一個新娘。發展到約瑟，這個新娘竟然是外邦人，即安城的祭司波提非拉的女兒亞西納（אָֽסְנַת）。
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「另類家族」的族譜
1, 該隱的家譜（創世記 4:1-24）；他們被大洪水消滅了。
2, 以實瑪利的後裔，他們是阿拉伯人（創世記 25:12-18）。
3, 以掃或以東人（創世記 36:1-43）。
概論 1、天地（1:1-2:4） 2、亞當（2:4-5:32） 3、挪亞（6:1-10:32） 4、閃（11:1-11:32） 5、亞伯拉罕（12:1-25:18） 6、雅各（25:19-36:43） 7、約瑟（37:1-50:26）
「神看」（רָאָה）。神看著是好的——這確定了分別善惡的主體原則。
神的創造是按 3+3 的次序進行的（一二三 引出 四五六）。創造的高峰乃是第七天，是那個聖日，即神的安息。這是一個非常重要的「工作」，定為聖日（וַיְקַדֵּשׁ אֹתֹו）。出埃及記 13:2 解釋了含義：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我」。「稱聖」就是歸給聖者，聖日因此就是主日，是主的日子。是屬於神的日子，是天下萬有都歸向創造主的日子（創世記4:26）。這個「稱聖」的工作與「教會」密切相關。換言之，神創造人類的目的是讓這些有祂形象的人第七日來到祂的面前享受安息。神創造的終極關切不是一個一個的高等動物，而是一場團契，應驗在啟示錄中羔羊的婚筵。這個安息日是指向基督的，神在基督裡與人安息，才是創造的目的。
預表基督 女人的後裔 皮子作衣 挪亞方舟 麥基洗德（希伯來書 7:3；詩篇 110:4） 獻以撒 天梯 約瑟 猶大 「耶和華的使者」 ...